8 - U knjizi Feth-ul-medžid, na stotinu šezdeset osmoj i tri stotine pedeset trećoj stranici piše: “Jednoglasno je rečeno da je uzimanje bilo koga kao posrednika (vasite) između Allaha dželle-šanuhu i Njegovih stvorenja, ili, traženje nečega od njega nevjerstvo (kufr). Ibni Kajjim je rekao da je traženje nečega od mrtvaca, ili, traženje njegovog šefa’ata (zalaganja, posredstva) kod Allaha dželle-šanuhu veliki širk. Hanefi knjiga koja se zove Fetava-ji Bezzazijje kaže da svaki onaj koji kaže da su duše mešajiha (šejhova) prisutne postaje kafir. Iz ajeta i hadisa se razumije da mrtvac (mejjit) nema ni osjećaja niti može išta uraditi.”

On kaže na sedamdesetoj stranici, “Ukaše je upitao Resulullaha da mu učini dovu da ode u džennet bez hesaba (polaganja računa). Ovo nam pokazuje da je dozvoljeno tražiti dovu od živih. Ali, tražiti dovu od odsutnih i mrtvih je širk.”

Dove onih koji vjerno slijede Resulullahov put su kabul kao i njegove dove. Autor knjige sam citira na dvije stotine osamdeset prvoj stranici hadisi šerif koji imam Ahmed i Muslim rahime-humullahu teala prenose od Ebu Hurejre radijallahu teala anh, “Ima takvih ljudi, čija je kosa neočešljana, i koje odbijaju s vrata, koji, ako se zakunu, Allah dželle-šanuhu stvara sve što žele da dokaže da su u pravu.” Allah džellešanuhu, koji čak stvara ono na što su se Njegovi dragi robovi zakleli, da ne bi postali lažovi, će sigurno ukabuliti njihove dove. Allah dželle-šanuhu kaže u značenju šezdesetog ajeta sure Mu’min, “Meni činite dovu (se molite)! Ja ću vam ukabuliti (ispuniti) vašu dovu.” Ali postoje uvjeti (šartovi) da bi dova bila ispunjena. Ako se ti uslovi ispune dova će sigurno biti ispunjena. Ko ne ispuni ove sve uslove dova neće biti ispunjena. Zašto bi molenje alima i evlija, koji su sigurno ispunili ove uvjete, bilo širk? Mi kažemo da Allah džellešanuhu daje da duše Njegovih dragih robova čuju. On stvara poželjene stvari radi njih. Mi koljemo životinju i učimo Kur’ani kerim za Allaha dželle-šanuhu. Mi šaljemo sevape (sevabe) duši mrtvog muslimana i tražimo njegovu pomoć i šefa’at. Ko ibadeti radi mrtvaca sigurno postaje mušrik. Ko ibadeti radi Allaha dželle-šanuhu i šalje sevab mrtvacu ne postaje ni mušrik ni grešnik. Pogledaj dvadeset četvrti članak za opširnije objašnjenje o ovom predmetu koje je prevedeno iz knjige Minhat-ul-vehbijje koja je na arapskom jeziku. Takođe i autor ove knjige govori o hazreti Merjeminim i Esjed bin Hudajrovim i Ebu Muslim Abdullah Havlanijevim rahime-humullahu teala kerametima. [Abdullahi Havlani rahmetullahi alejh je preselio na ahiret u Damasku 62. godini.] Pošto duše Allahovih džellešanuhu dragih robova, ne samo kada su žive, već i kada su mrtve, pomažu živim ljudima snagom i dozvolom koju im je Allah džellešanuhu poklonio, mi od duša evlija tražimo pomoć. Tražiti pomoć evlija rahime-humullahu teala sa ovakvim vjerovanjem u srcu ne znači obožavati nekoga drugoga pored Allaha džellešanuhu. To znači tražiti od Njega.

Ibni Kajjimi Dževzijje, kog vehhabijska knjiga naziva allame i čija pisanja uzima kao svoje dokaze, je umro 751/1350. g.n.e. Ibni Kajjimi Dževzijje ovako piše u njegovoj knjizi Kitab-ur-ruh, “Kada neko posjeti grob mrtvac, koji se nalazi u grobu, ga prepozna i čuje njegov glas. On se obraduje (njegovoj posjeti) i odgovori mu na njegov selam. Ovo stanje nije samo specifično za šehide. To je takođe isto tako i sa drugim mrtvim ljudima. Isto tako ovo nije ni ograničeno na jedno izvjesno vrijeme. Uvijek je tako.” Knjiga El-Besair li-munkir-ittevessul-i bi-ehlil mekabir, dvadeset druga stranica. Gore navedeni tekst, koji je napisao ovaj vehhabija, je u suprotnosti sa riječima njihovog ličnog allame. Knjiga El-besair li-munkir-ittevessul-i bi-ehlil mekabir je izdata u Pakistanu. Ona je ponovo izdata u Istanbulu 1980. godine.