17 - On kaže na dvije stotine sedamdeset prvoj i narednim stranicama, “Rečeno je, ‘Ja se bojim da će se jeretični imami pojaviti u mom ummetu.’ To znači da će doći vođe i alimi koji će zavesti muslimane i izdavati fetve koje nisu u skladu s Kitabom. Većina njih kaže, ‘Ko je u brizi ili ko ima kakav zahtjev neka dođe na moj mezar. Ja ću mu ispuniti njegovu želju, Ja sam vrlo blizu Allaha. Ja sam oslobođen od ibadeta, Evlije pomažu kome hoće. Tražite od njih usluge. Oni koji su u brizi će steći prosperitet ako se čvrsto drže za mrtve ili žive evlije koje mogu uraditi šta god žele. Oni pokazuju keramete. Oni znaju šta je u Levhilmahfuzu. Oni znaju tajne misli ljudi.’ Ovaki ljudi grade turbeta na grobovima Pejgambera i evlija. To je sve obožavanje nečega drugoga osim Allaha. Hadis kaže, ‘Munafici varaju govoreći istinu.’ Jedan drugi hadis kaže, ‘Kijamet neće doći sve dok većina mog ummeta ne postanu idolopoklonici.’ Šta će oni koji obožavaju grobove i pripisuju ih Allahu kao druga reći na ovo? Fitna obožavanja idola se ovih dana toliko povećala da je niko i ne primjećuje. Muhammed bin Abdulvehhab je ustao i spriječio ovu idolatriju. Iako su mu se neke vlade pokušale da suprotstave njegovo je ime svugdje postalo čuveno. Mnogi su mu vjerovali kao što mu mnogi nisu vjerovali. Ebu Tahir je rekao, ‘Saudovi sinovi su prenijeli zastavu tevhida Abdulvehhabovog sina u svako čoše Arabije.’ Potrebno je spriječiti širenje širka i potpuno ga iskorijeniti. Ovdje spadaju turbeta koja su napravljena na grobovima. Svako turbe je kuća idola. Nijedno ne smije ostati na zemlji. Većina njih se tretiraju kao idoli Lata i Uzza. Velika većina muslimana su postali mušrici. ‘U mom ummetu će se pojaviti trideset dedždžala’ je čuveni hadis. Sejjid Muhammed Siddik bin Hasan han je napisao u svojoj knjizi Kitab-ul-izaga da je zli Evropljanin Gulam Ahmed Kadijani jedan od dedždžala. Ovaj indijski kafir je prvo rekao da je on Mehdi. Kasnije je, potpomognut hrišćanskim državama, rekao da je Poslanik. I Muhtar Sekafi, koji je živio u vrijeme hilafeta Abdullaha ibni Zubejra, je takođe bio jedan od dedždžala. On je rekao da voli ehli bejt i da će se osvetiti za hazreti Husejnovo ubistvo. On je ubio mnogo muslimana. Kasnije je tvrdio da je Pejgamber i da mu je Džebrail donosio objavu.”

Autor ove knjige nas izvještava da će jeretične i bezvjerne vlade i vjerski ljudi doći i vladati muslimanima. Alimi islama rahime-hullahu teala su nam oglasili da će ovi jeretični vjerski ljudi skrenuti muslimane s pravoga puta. Alimi islama rahime-humullahu teala su jednoglasno odlučili da će ovi jeretični vjerski ljudi zavoditi muslimane i odvoditi ih s pravoga puta. Nemezheblije ubacuju špiune u muslimanske države i zavode muslimane ovim najamničkim špijunima - nemezheblijama. Oni izdaju pokvarene knjige i njima nastoje da unište ehli sunnet i omalovaže velike alime i evlije ehli sunneta, rahime-humullahu teala.

Imami Rabbani kaddesallahu teala sirrehul’aziz ovako kaže u dvije stotine pedeset petom pismu, “Hazreti Mehdi rahime-hullahu teala će rasprostraniti islam. On će iznijeti na vidjelo Resulullahov sunnet. Medinski vjerski ljudi, njegovi savremenici, koji su navikli na činjenje i širenje bid’ata pod imenom islama koje će Mehdijeve riječi zbuniti, će reći, ‘Ovaj čovjek će uništiti našu vjeru.’ Hazreti Mehdi će narediti da ih ubiju.” Ovaj odlomak predviđa da će nemezheblije trajati najduže u Medini i da će ih hazreti Mehdi potpuno iskorijeniti.

Autor ove knjige, kao i obično, citira ajeti kerime i hadisi šerife o kafirima, mušricima i munaficima. On dodaje detaljna objašnjenja koja su napisali alimi ehli sunneta rahime-humullahu teala i pretvara se da tobože brani pravi put. Zatim, on napada nevine muslimane, pripadnike ehli sunneta. On se ne stidi, da bi nazvao turbeta “kućama idola” i evlije “idolima”, da pogrešno protumači ajeti kerime i hadisi šerife. Ko god pogrešno protumači ajeti kerime i hadisi šerife postaje, ako je kvalifikovan da ih tumači, postaje posjednik bid’ata (bid’at sahibija), odnosno jeretik. Ko pogrešno protumači jasne nassove (ajeti kerime i hadisi šerife), kojima ne treba tumačenje, napada islam i naziva muslimane mušricima postaje kafir. Iako neko ko pogrešno protumači nassove ne postaje kafir on unosi neslogu među muslimane. Po njemu su milioni muslimana vijekovima bili mušrici i samo je on pravi musliman. Nadalje, on tvrdi da većina današnjih muslimana obožava mrtve.

Alimi islama rahime-humullahu teala su slijedeći ovaj hadisi šerif posjećivali grobove evlija i rekli da su se okoristili (dobili fejz). Imami Rabbani kaddesallahu teala sirrehul aziz je ovako napisao u dvije stotine devedesetom pismu, “Ja sam na dan bajrama otišao u Delhi da posjetim mezari šerif mog hodže Muhammeda Baki Billah. Kada sam se skoncentrisao moju pažnju (učinio tevedždžuh) na mezar on me je ljubazno primjetio svojom svetom dušom. On je s ovim garibom postupao sa toliko ljubaznošću da mi je dodijelio fejz koji je on dobio od Hadže Ubejdullah-i Ahrara kaddesallahu teala sirrehul’aziz. Kada sam dobio ovaj dio nisbeta hakikat (stvarnost) ma’rifeta tevhida je rezultirao.”

Hadisi šerif koji smo gore naveli je citiran u mnogim knjigama i dobro je poznat među muslimanima. Veliki alim Ahmed Šemseddin ibni Kemal ef. Rahime-hullahu teala, deveti šejh-ul-islam Osmanlijske države i mufti-us-sekalejn (muftija koji izdaje fetve i ljudima i džinima) je objasnio svojoj knjizi Četrdeset hadisa, u osamnaestom hadisu, “Iza tehajjertum fil-umur, feste’inu min ehlil-kubur!” (Kada ste zbunjeni u vašim poslovima tražite pomoć od onih u grobovima!) On kaže, “Čovjekova duša je zaljubljena u njegovo tijelo. Ova ljubav ne vene i ne blijedi kada on umre i kada duša izađe iz tijela. Dušina privlačnost prema i njeno interesovanje za tijelo ne prestaje nakon smrti. Radi toga hadisi šerif zabranjuje lomljenje mrtvačevih kostiju i gaženje po grobu. Kada neko posjećuje evlijin rahime-hullahu teala kabur dvije duše se sastaju. Nastaće velike koristi. Posjeta groba je dozvoljena radi ove koristi. Naravno, zijaret mezara ima, pored ovih, i izvjesnih drugih tajnih prednosti. [Ibni Abidin rahime-hullahu teala je napisao u predgovoru njegove knjige Redd-ul-muhtar, ‘Imam Muhammed Šafi’i je bio jako ponizan i pun poštovanja prema imamu a’zamu Ebu Hanifi rahime-humullahu teala. On je rekao, ‘Ja sa Ebu Hanifom dobijam veliki bereket. Ja idem na njegov mezar. Kad god se suočim s teškim pitanjem ja klanjam dva rek’ata namaza kod njegovog mezara i Allahu dželle-šanuhu učinim dovu. U mojoj glavi se odmah rodi odgovor.’ Ibni Abidin rahime-hullahu teala je preselio na ahiret u Damasku 1252/1836. g.n.e..] Duša muslimana u grobu i duša posjetioca su kao ogledala. Njihova svjetla se odražavaju jedno u drugom. Kada posjetilac gleda u mezar, i preda se Allahovom dželle-šanuhu kazau, njegova duša to osjeća i njegov ilm i ahlak dobiju fejz. Ovaj fejz se onda reflektuje na dušu onoga u grobu. S druge strane, ilmovi i fejzovi koji su došli od Allaha dželle-šanuhu duši mrtvaca se odsijevaju na (obasjavaju) dušu posjetioca. Šafi’i alim Alauddin Ali Isma’il Konevi rahime-hullahu teala (preselio na ahiret 792/1329. g.n.e.) ovako piše u svojoj knjizi El-a’lam fi-hajat-il-enbija alejhimussalatu vesselam, ‘Duše Pejgambera alejhimussalevatu vetteslimat i svih muslimana dolaze (silaze) na grob i na mjesta gdje se spominju. Njihove duše imaju odnos s njihovim grobovima. Iz toga razloga je posjeta grobovima mustehab. Oni čuju i odgovaraju onima koji ih selame.’ Hafiz, to jest alim hadisa, Abdulhak Ešbili Maliki rahime-hullahu teala (preselio na ahiret 582/1187. g.n.e.) u svojoj knjizi Akibet citira hadisi šerif, ‘Kada neko posjeti kabur svoga brata mu’mina, i nazove mu selam, mrtvac (mejjit) ga prepozna i odgovori mu na selam.’ Šejh Fahreddin Gazanfer Tebrizi je rekao, ‘Ja sam o o jednoj stvari duboko razmišljao ali je nisam mogao shvatiti. Ja sam sjeo kod kabura mog hodže Tadžeddina Tebrizija rahime-hullahu teala i počeo razmišljati o toj stvari. Riješio sam je.’ Neki alimi su rekli da su ‘oni u grobovima,’ u hadisi šerifu, ‘Kada ste zbunjeni u vašim poslovima tražite pomoć od onih u grobovima!’, su evlije koje su, slijedeći zapovijed, ‘Umrite prije nego što umrete’ uznapredovali na putu tesavvufa.” [Ovaj hadisi šerif je objašnjen u knjizi na arapskom jeziku El-besair li-munkir-it-tevessul-i bi-ehl-il-mekabir. Ona je 1395/1975. g.n.e. foto ofsetom (ravnom štampom) reprodukovana u Istanbulu.]

Hadisi šerif koji glasi, “Munafici će, govoreći istinu, varati (zavoditi) muslimane!” cilja na autora ove knjige. Njegova knjiga je prepuna ajeti kerima, hadisi šerifa, i istinitih riječi alima ehli sunneta između kojih su poprskane jeretične ideje. Resulullah sallallahu alejhi ve sellem nam je naredio da od onih u grobu tražimo pomoć. Međutim, ovaj pisac, naziva one koji to rade mušricima. On zabranjuje naređenje ovog hadisi šerifa. On naziva Resulullahovu zapovijed širk.