52 - Opet, u njegovoj knjizi Svjetski mir i islam, Sejjid Kutb piše: “Neki ljudi kažu u ime vjere, ‘[Novac i svaka] imovina od koje je zekat plaćen se ne bi mogla smatrati kao uskladištena roba. Jer, zekat je samo pravo (hakk) po pitanju imovine. Nakon što je zekat plaćen ne smeta ništa ako se imovina izvadi iz cirkulacije [to jest, uopšte ne upotrebljava].’ Ovo nije tačno. Posjednik lične imovine je ne može izvaditi iz cirkulacije ili rezervisati. Vlada, da bi podmirila potrebe Bejt-ul-mala, je može prisvojiti, uzeti njen višak, i podijeliti ga siromasima.”

Ove riječi nisu izraz objektivnog učenja ili razumijevanja već njegovo lično mišljenje i ideja. On je htio da adaptira islam svom ličnom pogledu i političkim mislma. Hazreti imam Rabbani, kog takođe i Mevdudi veliča, je napisao:

“Ko hoće da stekne vječnu sreću mora da se prilagodi Muhammedu alejhisselam. Da bi se postalo počašćeno slijeđenjem njega nije potrebno potpuno da se potpuno odbaci ovaj svijet (dunjaluk). Kada se plati zekat, koji je farz, ovaj svijet će biti napušten. Imovina će izbjeći štetu, jer, imovina od koje je zekat dat (isplaćen) postaje imuna na štetu. Lijek koji izbavlja ovosvjetsku imovinu od štete je davanje njenog zekata. Iako je bolje dati svu imovinu, plaćanje zekata od nje je ekvivalentno njenom svom davanju.” [Mektubat I, 165. pismo]

Imovina od koje je dat zekat ne šteti njenom vlasniku bez obzira koliko je on dugo držao u svom posjedstvu. Ako je zekat od imovine plaćen nju nije grijeh povući iz opticaja. Ako vlada prisvoji ovu imovinu to će biti ugnjetavanje (zulum). Kada se kaže “nije grijeh” misli se da vlasnik neće na onom svijetu biti suđen i kažnjen za nju. Međutim, on neće zaraditi sevabe zato što je upotrijebio tu imovinu za činjenje lijepih djela (hajrata, hasenata), i zato što je nije upotrijebio u trgovinu i zanat i da pomogne islam i muslimane. On ne može dobiti visoke stepene na ahiretu. Veliki alim hazreti Abdulgani Nablusi je napisao u svojoj knjizi Hadika da zekat štiti imovinu od štete. Resulullah sallallahu alejhi ve sellem je rekao, “Zaštitite svoje imovine od štete podajte njihov zekat.” Ovaj hadisi šerif je takođe napisan, zajedno sa njegovim izvorom (senedom), i u Munavijevoj knjizi Kunuz-ud-deka’ik. Kada je objavljen ajet, “One koji sakrivaju svoje zlato i srebro i ne troše ga na Allahovom dželle-šanuhu putu čeka teška kazna”, Resulullah sallallahu alejhi ve sellem je rekao, “Zekat je naređen da se imovine muslimana očiste. Imovina na koju je dat zekat neće biti kenz. To jest, ona se neće smatrati uskladištenom (nagomilanom) robom.” Hadisi šerif kaže, “Na kijametu ima plaho oštra kazna zbog imovine na koju nije dat zekat.” Sejjid Kutb piše kao da on ne vjeruje u ove hadisi šerife. U hadisi šerif koji prenose Taberani i Munavi kaže, “Imovina od koje je dat zekat nije kenz.” Resulullah je rekao da se imovina, od koje je dat zekat, ne smatra uskladištenom robom a Sejjid Kutb kaže da to nije tačno. Ovo nam pokazuje ko je Sejjid Kutb.