59 - U knjizi fetvi pod naslovom Fetavel-Haremejn, koju je napisao veliki alim islama iz Indije Ahmed Riza han Berilevi rahmetullahi teala alejh, je odgovoreno na dvadeset osam pitanja. Sve ove fetve su u skladu s učenjem alima ehli sunneta. Ovdje prevodimo deset od ovih fetvi radi njihovog teberruka.

Pitanje br. 1: Engleski špijuni u Indiji koji sebe nazivaju nejašire vjeruju kao i muslimani u mu’džizu miradža i da Džebrail alejhisselam, meleci, džinni, šejtani, nebesa, Džennet i Džehennem postoje i da će tijela biti proživljena. Ali oni, kao i batinijje, daju ajeti kerimima koji se bave ovim predmetom pogrešna značenja. Oni kažu da oni nisu napravljeni od materije. Oni kažu oni su zamisao (ma’ni) i koncept (hajal). Oni kažu da ništa ne može postojati izvan običaja i zakona prirode. Oni ne vjeruju u mudžize. Oni ih objašnjavaju onako kako ih vide i nauče iz prirode. Oni kažu da je porobljavanje zarobljenika nemuslimana za vrijeme džihada, u svrhu širenja Allahove dželle-šanuhu vjere, haram i okrutnost i da to rade divljaci. Oni kažu da, iako je to definisano u svim nebeskim vjerama, to Allah dželle-šanuhu nije naredio. Oni ne vjeruju knjige tefsira i hadisa. Oni tvrde da su alimi izmijenili sve njihove sadržaje. Oni kažu, ‘U našim rukama je samo Kur’an istina. Mi ga tumačimo po našim novim informacijama. Mi ne vjerujemo u ono što su iz njega razumjeli raniji muslimani i što je od njih došlo do nas.’ Mogu li se oni koji tako kažu nazivati muslimanima i ehli kiblom? Oni kažu da su muslimani. Oni izgovaraju kelime-i šehadet i klanjaju okrenuti prema kibli. Štaviše, ovi špijuni tvrde da su samo oni pravi muslimani i da je ono što oni govore čisti islam. Hoćemo li ih zvati muslimanima ili kafirima? Hoćemo li smatrati njihove riječi krivim i pokvarenim?

Odgovor br. 1: Oni nisu iskreni. Vallahi oni nemaju nikakve veze s islamom. Oni su dušmani islama koje su Englezi odgojili. Oni su murtedi, koji su najgori od svih kafira. Jer, oni poriču stvari koje su temelj vjere. Njihovo izgovaranje kelime-i šehadeta i prihvatanje Ka’be kao kible ne pokazuje da su oni mu’mini i pripadnici ehl-i kible. Nijedan ni alim, ni knjiga i’tikada i fikha, nisu dozvolili prepravljanje nužnih i jasnih vjerskih učenja.

Pitanje br. 2: “Razumijemo da su oni engleski špijuni. Šta bi vi rekli o onima koji ih, iako znaju njihova učenja i identificiraju njihovu jeres, nazivaju muslimanima, pa čak ih smatraju i ulemom islama i vjerskim autoritetima i hvale ih izrazima koji se još nisu upotrijebili za velikane islama (bujukler) i kada spomenu njihovo ime kažu “Oni su odabranici našeg vremena. Njihove knjige su od neprocjenljive vrijednosti za omladinu. U njihovom se pisanje ogleda kvalitet i savršenstvo. Oni su stubovi naše vjere i čuvari islama.” Šta bi vi rekli o onim koji ih ovako hvale, pišu, izdaju i reklamišu njihove knjige, kao, “knjige velikana islama”?

Odgovor br. 2: Ko ne vjeruje samo jedan od osnovnih principa islama postaje kafir. Šta više, i onaj ko sumnja da su oni kafiri i da će ostati vječno u džehennemu, takođe postaje kafir. U knjigama Bezzazijje i Durr-ul-muhtar, i Kadi Ijadovoj knjizi Šifa, i Ibni Hadžeri Mekkijevoj knjizi el-A’lam, i imamovoj Nevevijevoj knjizi Ravda, rahmetullahi teala alejhim edžma’in, jasno piše da je i ovaj drugi kafir. Svi alimi islama su jednoglasno rekli, da onaj, ko sumnja da je neko ko ne uvažava da su kršćanin, jevrej, i onaj ko se odvojio od islama kafiri, takođe postaje kafir. Ova jednoglasna saglasnost je napisana u gore navedenim knjigama. Kada sama sumnja o nekom ko je kafir pravi čovjeka kafirom, onda možemo zamisliti koliko ćemo prokletstvo navući na sebe ako ga smatramo muslimanom a da i ne govorimo o traćenju titula i hvala, koje su rezervisane za alime islama, na njega. Ove naše rijei lijepo opisuju situaciju onih koji smatraju ovakve ljude alimima islama i hvale njihova pisanja koja su prepuna kufra. Hvalenje i napor za rasturanje i reklamisanje su izraz odobravanja i ljubavi prema nečemu. Odobravanje kufra izaziva kufr. Odobravanje kufra nije želja da kafir ostane u kufru već ljubav prema njegovom kufru.

Pitanje br. 3: Šta znače riječi ehl-i bid’at?

Odgovor br. 3: Kako piše u knjigama Hulasa i Hindijje, i u mnogim drugim cijenjenim knjigama, ako je bid’at sahibijin (inovatorov, jeretikov, krivovjernikov) uzrok otcjepljenja od ehli sunneta njegovo vjerovanje u superiornost hazreti Alije nad Ebu Bekirom i hazreti Omerom on je bid’at sahibija. Alimi fikha su rekli da je neko ko ne vjeruje u hilafet jednog ili obojice kasnijih halifa kafir. Alimi kelama su rekli da je on bid’at sahibija. Oni se iz predostrožnosti trebaju nazivati bid’at sahibijama. Ko kaže da je Allah dželle-šanuhu stvorenje, ili da je današnji Kur’ani kerim manjkav i da u sebi sadrži izmjene koje su ashabi (ili drugi) kasnije učinili, ili da je hazreti Alija ili jedan od dvanaest imama viši od Pejgambera, alejhimussalevatu vetteslimat, on bez ikakve sumnje postaje kafir. U knjigama Hindijje, Zahirijje, Hadikat-un-nedijje i u knjigama fikha piše da se oni trebaju tretirati kao i murtedi (oni koji su izašli iz islama). Knjiga Makalet-ul-mufessire an-ahkam-il- bid’at-il-mukeffire ovo detaljno obrađuje. [Ibni Abidin je napisao u knjizi Redd-ul-muhtar, u nezakonitom nikahu: “Ako neko obožava hazreti Aliju ili kaže ‘Džebrailu, alejhisselam, je naređeno da objavi Kur’ani kerim Aliji ali je on napravio grešku i objavio ga je Muhammedu, alejhisselam,’ ili ‘Abu Bekir nije bio ashab,’ ili ‘hazreti Aiša je učinila blud, odnosno preljubu,’ on postaje kafir. Ako on kaže ‘Hazreti Alija je bio uzvišeniji od druge dvojice halifa,’ ili, kune ili kleveće ashaba, on je bid’at sahibija.”

On (Ibni Abidin) piše u trećem tomu: “Onaj ko kune ili proklinje dvojicu halifa [hazreti Ebu Bekira i hazreti Omera] postaje kafir. Iako Durzi, i mulhidi, i isma’ilijje, obavljaju pet osnovnih temelja islama oni postaju kafiri zato što vjeruju u tenasuh (metempsihozu duše, prelazak duše iz jednog u drugo biće), i što vjeruju da su vino i zinaluk halal, i što daju ajeti kerimima pokvarena tumačenja.”

Ibni Abidin, u svojoj knjizi Ukud-ud-durijje, citira opširne fetve šejh-ul-islama Abdullah Efendije, rahmetullahi teala alejh, o šijama i o imenima njihovih grupa koje su zašle u kufr.]

Pitanje br. 4: Šta bi vi rekli za one koji hvale sljedbenike batinijja i za njih upotrebljavaju riječi kao što su, “zvijezda nauke,” “sunce alima,” “veliki alim našeg vremena,” ili “zvijezda vodilja našeg vremena,” i o onim koji vjeruju ove riječi?

Odgovor br. 4: Ako oni znaju da su oni koje oni hvale murtedi, i oni, takođe, postaju murtedi (tj. izlaze iz islama). Čak i ako oni, koje oni hvale, nisu murtedi, očigledno je kako je ružno i loše hvaliti ih. Hadisi šerif koji prenose Ibni Ebiddunja i Ebu Ja’la i Bejheki od Enesa bin Malika, i Ibni Adi od Ebu Hurejre, kaže, “Hvaljenje (medh) griješnika (fasika) izaziva srdžbu (gadab) našeg Rabba.” Dozvoljavanje ovakvih hvaljenja i veličanja ili njihovo širenje i reklamisanje pokazuje saglasnost sa njima. Saglasnost sa zlom je zlo. [Mi smo čuli da imai onih koji hvale, veličaju i vole vjerski i politički put idiota Homeinija, neprijatelja ashaba kiram i cijelog ehli sunneta. Oni treba da pažljivo pročitaju ovaj hadisi šerif i fetvu, i da iz njih izvuku pouku i da se probude.]

Pitanje br. 5: Šta bi vi rekli o izvjesnim ljudima koji kažu da je moguće da Allah dželle-šanuhu i Njegov Pejgamber, sallallahu teala alejhi ve sellem, lažu?

Odgovor br. 5: Laganje je mana i ružnoća. Jednoglasno je rečeno da se Allahu dželle-šanuhu i Njegovom Resulu ne može ništa ružno pripisati. Ja sam ovo detaljno obradio u mojoj knjizi Subhanessubbuhan ajb-i kezbin makbuh i naveo dokaze alima kelama i tefsira. Arapski i persijski alimi su u svojim mnogim knjigama napisali da su oni koji tako kažu skrenuli s pravoga puta i pokvarenjaci. Jedan od mojih ustada (majstora, učitelja) u hadisu, allame Ahmed bin Zejn bin Dahlan Mekki rahmetullahi teala alejh, u svojoj knjizi Ed-Durer-us-senijje, detaljno govori o njihovom dalaletu i navodi paragrafe muftije Medine-i munevvere, mevlane Ebussu’uda rahmetullahi teala alejh, koji ih opovrgavaju. Oni su upali u šejtanov vrtlog i postali njegovi vojnici. Šejtanovi vojnici će sigurno biti upropašteni.

Pitanje br. 6: Odskora se pojavila jedna grupa koja sebe naziva Gajr-ul-mukallidin, odnosno oni koji ne slijede nijedan mezheb. Oni niti slijede jedan od četiri mezheba niti dozvoljavaju ikom da slijedi jedan od njih. Oni sebe nazivaju ehl-ul-hadis. Oni kažu da oni samo slijede hadise. Mi vidimo da se izvjesni vjerski neuki ljudi - koji nisu u stanju da razaberu istinu od neistine i ispravno od neispravnog, i koji su malo naučili arapski jezik u Egiptu, Hidžazu, Iraku, i Damasku - predstavljaju kao vjerski autoriteti i pišu vjerske knjige. Šta bi vi rekli o njima i o njihovim knjigama?

Odgovor br. 6: Na marginama knjige Durr-ul-muhtar, u poglavlju zebajih, allame sejjid Ahmed Tahtavi, jedan od alima hanefi mezheba piše: “Ko se udalji od puta alima fikha, od sivad-i azama, uputio se je prema džehennemu. Iz ovog razloga, o mu’mini! Čvrsto se držite puta ehli sunneta vel-džema’at za koji je rečeno da je firka-i nadžijja, to jest, jedina grupa za koju je naš Pejgamber rekao da će biti spašena od džehennema! Jer, Allah dželle-šanuhu će pomoći, zaštititi i uputiti samo one koji su na ovom putu. Allahov dželle-šanuhu gnjev (gadabi) i mučenje (azab) je za one koji se udalje od ove firke. Danas se ova firka-i nadžijja (grupa spasa) sastoji iz četiri mezheba. Ova četiri mezheba su hanefi, šafi’i, maliki i hanbeli. Ko ne pripada nijednom od ova četiri mezheba je ili bid’at ehli ili džehennem ehli [ili krivovjernik, jeretik ili kafir].” Veliki imam Sufjan Sevri, radijallahu anh, je rekao, “Ako neko ko nije alim fikha pokuša da slijedi hadisi šerife on će sebe odvesti u dalalet (krivovjerstvo, zabludu).” Veliki imam Ibni Hadžeri Mekki je u svojoj knjizi El-Medhal isto rekao. Moje fetve i risale (knjižice) protiv nemezheblija se nalaze u mojoj knjizi El-barikat-uš-šarika ala marikat-ul-mušarika.

Pitanje br. 7: Izvjesni ljudi kažu da nemezheblije pripadaju ehli sunnetu i da su čak i vjerski ljudi s diplomama. Oni kažu da se oni razlikuju od ehli sunneta u neznatnim učenjima i da je ova razlika dobrotvorna kao i razlika između hanefi, šafi’i, i maliki mezheba, i da oni pomažu vjeru islam. Zar ne bi trebali držati nemezheblije isto kao i pripadnike hanefi i šafi’i mezheba, i zar ih ne bi trebali držati kao našu braću u islamu, i od srca ih voljeti i poštovati? Zar nije put onih, koji su opijeni ljubavlju prema Allahu dželle-šanuhu, da rade svoje poslove prema hadisima iako nisu mudžtehidi? Zar Ebu Zer Gaffari, radijallahu anh, jedan od ashaba kiram, nije radio po hadisi šerifu koji glasi, “Ne gomilajte imovinu da postane kenz, bogatstvo.”? Šta bi vi rekli o onima koji ovako kažu za nemezheblije?

Odgovor br. 7: Ove riječi nisu nimalo tačne. Ko ovako kaže postaje jedan od njih. On čak postaje i gori od njih. Kako bi mogli poštovati bid’at sahibiju (inovatora, krivovjernika, jeretika)? Hadisi šerif koji nam prenosi Taberani od Abdullaha bin Bešira, kaže, “Ko ukaže čast bid’at sahibiji pomogao je u rušenju islama.” Jedan drugi hadisi šerif, koji nam prenose Taberani u svojoj knjizi Kebir i Ebu Nu’ajm u svojoj knjizi Hilje, od Mu’aza, radijallahu anh, glasi, “Ko ode do bid’at sahibije da mu ukaže počast on je saučesnik u rušenju islama.” Postoji mnoštvo sličnih hadisi šerifa. Oni koji nisu došli na nivo idžtihada i ne slijede jedan od četiri mezheba, već ibadete i radite poslove onako kako oni razumiju hadisi šerife, su u dalaletu i jeresi, krivovjerstvu. To je razilaženje s putom pravovjernih (mu’mina). Meal četrdeset trećeg ajeta sure Nahl glasi, “Što ne znate pitajte ehli zikr!” Hadisi šerif koji nam prenosi Ebu Davud od Džabira bin Abdullaha kaže, “Pitajte što ne znate. Pitanje je lijek za neznanje.” Ovaj ajeti kerim i hadisi šerif, koji su ovdje navedeni, naređuju onim koji ne znaju da nauče pitajući one koji znaju. Dakle, oni koji govore o nemezheblijama, onako kako je gore navedeno, ili oni koji priznaju i vjeruju njihove riječi, u stvari pripadaju nemezheblijama. Oni su njihovi partneri u dalaletu, krivovjerstvu.

Pitanje br. 8: U zadnje dvije godine se u Indiji povećao broj pripadnika ove grupe. Osnovana je i organizacija koja se zove Nedvet-ul-ulema u tvrdnji služenja islamu i buđenju muslimana. U njoj svakakvi ljudi zauzimaju visoke položaje, i oni sa pokvarenim vjerovanjem (i’tikadom), i nemezheblije, i pokoji ehli sunnet musliman. Šta bi vi rekli o ovom?

Odgovor br. 8: Njihovo ponašanje je haram. Ono je dalalet. Ono je namjenjeno s ciljem da se muslimani s malo znanja otuđe od svojih mezheba. Kada ovakvi ljudi vide da su ovi krivovjerni vjerski ljudi u kooperaciji sa alimima ehli sunneta, i da sjede zajedno u istom redu (na istom nivou), oni će pomisliti da su i ovi otpadnici veliki i cijenjeni. Oni će ih početi poštovati, što je grijeh. Vjera islam zapovijeda strog postupak prema bid’at sahibijama i ponižavanje istih i zabranjuje ukazivanje ikakvog poštovanja prema njima. U knjigama akaida, na primjer, u knjizi Šerh-ul-mekasid, piše, “Sa inovatorima (bid’at sahibijama) moramo oštro postupati, opovrći ih i poniziti, i protjerati.” Kada muslimani vide bid’atdžije na visokom položaju, njihovo srce postane sklono da ih sluša, i on ih sa šejtanovom prevarom i zavoli. U stvari oni koji sarađuju s bid’atdžijama izazivaju da muslimani skrenu s pravoga puta. Ishod iskupljanja ljudi s različitim vjerovanjima je razaranje vjere. Oni koji kažu da će probuditi muslimane u stvari truju muslimane i vode ih u propast.

Pitanje br. 9: Tvrdi se, da je cilj osnivanja ove organizacije, Nedve, ukidanje razlika između sunnija i drugih bid’at grupa (firki). Oni trebaju da žive kao braća i da se međusobno ne opovrću. Alimi ne smiju diskutovati i pisati o stvarima u kojima se mežusobno ne slažu. Oni ovakvim svojim postupkom daju loš primjer svojim učenicima i svim drugim muslimanima. Oni kažu da razlike i argumenti izazivaju propast. Oni kažu da su ove (razlike i argumenti) proizvod želja nefsa i samopoštovanja. Jesu li ove riječi tačne? Ako nisu, jesu li one pomamne i pokvarene?

Odgovor br. 9: Kada se bid’at raširi postaje farz opovrgnuti ga i ukazati na njegovu štetu i zlo. Alimi islama su jednoglasno rekli da je to farz. Selefi salihin i alimi svih vremena do sada su se uvijek na ovaj način suprotstavljali bid’atu (krivovjerstvu). Ko ne opovrgne bid’at sahibiju (bid’atdžiju, krivovjernika jeretika), i ostavi ga neopovrgnutog, on je skrenuo s puta muslimanske jednoglasnosti. On se odvojio od islamskog džema’ata. On voli bid’atdžije i ono što je bid’at. A to sve je samo nanošenje štete mezhebu ehli sunneta i muslimanima pravoga puta. To je zabrana naređenja koje zapovijeda zabranjivanje lošeg i naređivanje dobrog. To je vođenje muslimana u Allahovo dželle-šanuhu prokletstvo. Veliki alim, imam muslimana, hazreti Ahmed ibni Hadžeri Mekki, je ovako napisao u predgovoru svoje knjige Es-Sava’ik-ul-muhrika, “Iako ja ne posjedujem duboko znanje da shvatim istine i biti koje su napisane u ovoj knjizi, ja sam se odlučio da je napišem zbog sljedećeg hadisi šerifa koji se nalazi u Hatib-ul-Bagdadijevoj knjizi El-Džami’: ‘Kada se fitne i bid’ati rasprostrane, kada se moji ashabi počnu klevetati, oni koji znaju istinu trebaju reći ono što znaju! Neka je Allahovo dželle-šanuhu prokletstvo (la’net) i prokletstvo svih meleka i ljudi na one koji ne kažu što znaju! Allah dželle-šanuhu od njih neće primiti nijedan njihov ni ibadet ni ikakvo dobročinstvo.’” Reći da, “Izgovaranje nečega što neko zna izaziva fesad, i da je grijeh, i da je propast” je kleveta protiv Allaha dželle-šanuhu. To je klevetanje i kaljanje alima islama. To je odvajanje od mezheba ehli sunneta. To je poricanje i zabrana jednog važnog farza, to je haram.

Pitanje br. 10: Oni kažu: Najvažniji cilj Nedve je poništavanje razlika koje postoje među pripadnicima ehl-i kible, ujedinjavanje muslimana ehli sunneta i muslimana ehli bid’ata koji imaju različita vjerovanja i brisanje razlika neslaganja, i dovođenje svega u jedno slatko i korisno stanje - kao šećer i mlijeko. Ovo obezbjeđuje da srca kucaju kao jedno i da svako dijeli breme tuge i žalosti svakog drugog. I da im damo do znanja da su svi oni koji kažu kelime-i šehadet braća iako su im vjerovanja drukčija. Ovo je ono na šta se misli u naređenju hadisi šerifa, koje glasi, “O muslimani! Budite braća jedni drugima!” Neslaganje po pitanju bilo čega i loše izražavanje o drugim je nepotrebno. Ovo jedinstvo je Allahov dželle-šanuhu farz. Namaz, post i ta’at je kabul samo od onih koji se na ovom putu ujedine. Oni koji se ne ujedine na ovom putu neće biti sretni ni na ovom ni na onom svijetu. Šta više, sve dok se sljedbenici ehli kible ne budu međusobno voljeli oni neće imati iman. Oni neće moći ući u džennet. Iako je moguće da čovjekov svaki grijeh bude oprošten, njima neće biti oprošteno za neslogu i neprijateljstvo.

Odgovor br. 10: Izjave koje su gore navedene nisu sve u skladu sa islamom. One su štetne za muslimane. One će odvesti ljude u dalalet. To potvrđuju mnogi hadisi šerifi i riječi vjerskih imama. Navedimo nekoliko hadisi šerifa koji zabranjuju druženje s bid’at sahibijama i naređuju da ih se klonemo: Sahih Muslim bilježi hadisi šerif od Ebu Hurejre koji kaže, “Bježi od njih! Da te ne odvedu u dalalet. Da te ne bace u fitnu.” Ebu Davud bilježi hadisi šerif od Abdullaha ibni Omera koji kaže, “Nemojte ih obilaziti kada se razbole!” Ibni Madža bilježi hadisi šerif od Džabira koji glasi, “Nemojte im nazivati selam kada ih sretnete!” Hadisi šerif koji prenosi Ukajli od Enesa bin Malika, radijallahu teala anh, kaže, “Nemojte se s njima družiti! Nemojte s njima jesti i piti. Nemojte se ženiti njihovim kćerima!” [Ovaj hadisi šerif nam zabranjuje da se družimo, jedemo i uspostavljamo bračne odnose (odnosno da sklapamo brak s njihovim kćerima i da im dajemo naše kćeri) sa bid’at sahibijama. Autori knjiga Hindijje i Bahr-ur-raik, rahmetullahi teala alejhima, pišu, “Zindici, batinije, ibahije i sve nemezheblije sa vjerovanjima koja izazivaju kufr su mušrici kao i idolopoklonici koji obožavaju idole (statue, skulpture, kumire) i zvijezde. Brak sa ovim mušricima je haram. Isto tako je haram i držati ih kao džarije.”

Na osnovu gore napisanog se zaključuje da, ako vjerovanje onih koji ne pripadaju nijednom od četiri mezheba, to jest onim koji nisu ehli sunnet, izaziva kufr oni postaju mušrici. Brak sa njima i jedenje leša koji su oni zaklali je haram. Od njih, oni čije vjerovanje ne izaziva kufr su ehli bid’at. Brak sa njima nije haram. Iako je nikah sa njima sahih muslimani se trebaju ženiti sa pripadnicima ehli sunneta zato što hadisi zabranjuju život s njima, pa čak i pozdravljanje.]

Hadisi šerif koji prenosi Ibni Hibban kaže, “Nemojte im klanjati dženazu namaz! Ne klanjajte s njima!” Hadisi šerif koji Dejlemi prenosi od Mu’aza kaže, “Ja nisam od njih. Oni nisu od mene. Džihad protiv njih je kao džihad protiv kafira.” Imam Dža’fer-us-Sadik prenosi hadisi šerif koji je rečen Ebu Umami, koji je on čuo od svog oca Muhammeda Bakira, koji je on čuo od svog oca Zejnel’abidina Alije, koji je on čuo od svoga oca Husejna, koji je on čuo od svoga oca imama Alije, radijallahu anhum, a koji kaže, “Nemojte sjediti sa pripadnicima grupa (firki) kaderi, murdži’i i haridži! Oni (bid'at sahibije) će pokvariti vašu vjeru. Oni će vas izdati kao što su to učinili židovi i kršćani.” Hadisi šerif koji prenosi Ibni Asakir od Enesa bin Malika kaže, “Kada sretneš bid’at sahibiju (inovatora, krivovjernika, jeretika) budi prema njemu oštar! Allah dželle-šanuhu je dušman prema svim bid’at sahibijama. Nijedan od njih neće moći preći Sirat ćupriju. Oni će pasti u džehennemsku vatru.” Hadisi šerif koji prenose Ebu Davud i Hakim od hazreti Omera kaže, “Ne družite se s sljedbenicima kaderijje firke! Ne konsultujte se s njima u svojim poslovima!” Hadisi šerif koji prenose Ahmed ibni Hanbel i Ebu Davud i Tirmizi i Ibni Madže od Abdullaha ibni Mes’uda i Taberani od Ebu Musel-Eš’arija kaže, “Izrailovi sinovi [tj. židovi] su griješili. Njihovi alimi su ih savjetovali; oni nisu slušali. Njihovi alimi su kasnije s njima razgovarali. Oni su zajedno jeli i pili. Allahu teala je među njih unijeo neprijateljstvo. On ih je prokleo (la’net) kroz usta Davuda alejhisselama i Isa alejhisselama.”

Tirmizi i Ebu Davud i Ibni Madže prenose od Nafija da je neki čovjek prenijeo Abdullahu ibni Omeru nečiji selam. Abdullah je rekao, “Ja sam čuo da je on postao bid’at sahibija. Ako je to tačno nemoj mu davati moj selam.” Hasan Basri i Muhammed ibni Sirin su rekli, “Nemojte se sastajati sa bid’at sahibijama.” Ejjub Sahtijani je rekao, “Ja i Talak bin Habib smo sjedili. Sa’id bin Džubejr mi je, dok je prolazio pored mene, rekao, ‘Nemoj sjediti sa njim! On je bid’at sahibija.’” Kako je Esma bin Ubejd rekla dvojica bid’at sahibija su došla Ali ibni Sirinu i rekla da hoće da ga upitaju o jednom hadisu. On im je odgovorio, “Ne, ne pitajte” Kada su mu rekli da ga hoće da upitaju o jednom ajetu on im je rekao, “Ne pitajte, ili idite odavde ili ću ja ići!” Dva čovjeka su otišla. Oni koji su bili tu su upitali, “Šta će biti ako izgovore jedan ajeti kerim?” On im je odgovorio, “Ja sam se bojao da će oni pogrešno proučiti ajeti kerim i da će se ta greška ustaliti u mom srcu.” Selam bin Ebi Muti’ je rekao da kada je bid’at sahibija rekao Ejjubu da će ga upitati jednu riječ on mu je odgovorio, “Ja od tebe ne bi slušao ni pola riječi.” Neko je upitao Sa’ida bin Džubejra koji je odgovorio, “Sa njim ne treba pričati, on je bid’at sahibija.” Ebu Dža’fer Muhammed Bakir, radijallahu anh, je rekao, “Nemojte biti sa onim koji raspravljaju. Oni daju značenja ajeti kerimima kako im se sviđa.” U objašnjenju na knjigu Miškat imam Ahmed ibni Hadžeri Mekki daje komentar na riječi Abdullaha ibn Omera, radijallahu teala anh, “nemoj mu davati moj selam” i dodaje, “Zato što nam je naređeno da izbjegavamo bid’at sahibije.” U knjizi Mirkat, objašnjenje hadisi šerifa, “Nemojte se družiti sa sljedbenicima firke kaderijje!” kaže, “Zato što će druženje s neprijateljima upropastiti i unesrećiti čovjeka.” U knjizi Šir’at-ul-islam piše da se selefi salihin, rahmetullahi teala alejhim edžma’in, nisu približavali bid’at sahibijama zato što hadisi šerif kaže, “Nemojte biti zajedno sa bid’at sahibijama! Njihove mane su zarazne kao šuga.” Jedan drugi hadisi šerif kaže, “Ne nazivajte selam sljedbenicima kaderijje firke! Ne posjećujte njihove bolesnike! Ne klanjajte im dženazu namaz! Ne slušajte njihove riječi! Oštro im odgovarajte! Ponizite ih!” Jedan drugi hadisi šerif kaže, “Allah dželle-šanuhu će napuniti srce imanom onom ko oštro odgovori bid’at sahibiji. On će ga zaštititi od strahota. Allah dželle-šanuhu će na kijametu zaštititi od kijametskih strahota onog ko ne poštuje bid’at sahibiju.” U knjizi Iršad-us-sari šerhu sahih-il-Buhari piše da je potrebno izbjegavati bid’at sahibiju (inovatora [nemezhebliju], krivovjernika, jeretika) sve dok ne shvatimo da se pokajao (došao na tevbe). Ja, bijedni rob [tj. Ahmed Rida Han], sada spremam knjižicu (risalu) po ovom pitanju. Ja ću objasniti dokazima iz Kur’ani kerima i hadisi šerifa potrebu izbjegavanja bid’at sahibija i oštrog ponašanju prema njima. Ja ću tome još dodati i riječi i komentare alima. Ovaj rad će biti svjetlo očima i lijek bolesnim srcima.

Kada je ovolika šteta od druženja s bid’at sahibijama (inovatorima [nemezheblijama], krivovjernicima, jereticima) trebamo proračunati koliko će biti veća šteta ako ih volimo i hvalimo. Hadisi šerif kaže, “Osoba je zajedno s onim koga voli.” Imam Alija i drugi prenose hadisi šerif koji kaže, “Ja se kunem da će Allah dželle-šanuhu ispitivati na hašru (na mjestu skupljanja) čovjeka sa onim koje on voli.” Hadisi šerif koji prenosi Taberani prenosi kaže, “Allah dželle-šanuhu će na hašru proživjeti čovjeka sa onim koje je volio.” Ebu Davud i Tirmizi prenose hadisi šerif od Ebu Hurejre koji kaže, “Čovjekova vjera je kao vjera njegovih prijatelja. Svako mora paziti s kim se druži!” U mojoj knjizi Fih-un-Nesrin bi-dževabil-es’ilet-il-išrin je napisano opširno objašnjenje gore spomenutih hadisi šerifa.

Cilj organizacije Nadvet-ul-ulema je isti kao i cilj prokletog šejtana. Oni nastoje da obmane muslimane koji nemaju puno znanja i da ih skrenu s pravoga puta. Oni uvode novu vjeru kada kažu da je farz da se muslimani ujedine. Njihove riječi, “Njihov ibadet neće biti kabul. Oni neće imati sreće i bereketa” su kleveta protiv Allaha dželle-šanuhu. Njihova tvrdnja da je rasprava i neprijateljstvo s bid’at sahibijama grijeh, da taj grijeh neće biti oprošten i da je njegovo opraštanje nemoguće nam pokazuje da su oni otišli daleko od pravoga puta ehli sunneta vel-džema’at i da poriču ajeti kerime čiji je meal, “Allah dželle-šanuhu oprašta kome hoće sve grijehe osim širka,” i, “Allah dželle-šanuhu sigurno oprašta sve grijehe.” Njihove riječi, “Oprost je nemoguć,” pokazuju da oni poriču ove ajeti kerime. Oni takođe pogrešno tumače i hadisi šerif koji kaže, “Allahovi robovi budite braća!” Značenje ovog hadisi šerifa, koje je saopšteno u knjizi Umdet-ul-Kari i u drugim knjigama, je, “Radite ono što će vam pomoći da budete jedni drugima braća!” Prema tome, da bi bid’at sahibije postale braća s muslimanima pravoga puta oni trebaju da odbace svoje bid’ate i prihvate sunnet-i seniijje. Njihovo pozivanje muslimana ehli sunneta na bratstvo, usprkos njihovom nastavljanju s bid’atima, je jedno očito krivovjerstvo i lažna prevara. [Ovdje se završava prevod odlomka iz knjige Fetavel-Haremejn iz koje je uzeto deset gore navedenih fetvi. Ova knjiga je na arapskom jeziku. Ona je reprodukovana i izdata u Istanbulu. Njen autor, Ahmed Riza han Berilevi, rahmetullahi alejh, je preselio na ahiret 1340/1921. g.n.e. u Indiji.]